大道当然读后感(一)

  曾经看过一个关于看书的数据,据统计中国人年均看书量是0.7本,犹太人是61本,对比起来的确有点触目惊心,无怪乎犹太人有那么多人获得诺贝尔奖,我们泱泱大国至今为止只有莫言一个,而且还是个含金量并不太高的文学奖。不管此数据是否准确,但大多数中国人不看书是不争的事实,我上课时候经常问学员过去一年看了多少本书,这些学员大都是本科以上,结果不容乐观。看书人不多,但写书的人却不在少数。好像出个书就能证明什么似的,当年的白云不就一直想出本《月子》嘛,有没有人看那可不是出书人关注的。甚至现在只要愿意出钱,就可以出书了,难怪乎烂书、伪书越来越多。虽然想成为学者,但估计永远也成不了,时常翻书,对书总有点挑剔。主要喜欢文化历史、经济管理、名人传记类。年前有朋友给我推荐了王石的新书《大道当然——我与万科“2000—2013”》,便迫不及待的购买一睹为快。前两天出差,旅途中一口气读完,对万科和王石有了更新的认识,不失为一本好书,起码为以后上课多了点案例。

  房地产在中国的畸形发展,导致众多人对房地产开发商的视角亦极度扭曲,如张维迎曾经说过“中国的开发商90%是骗子,其中30%是大骗,30%是小骗,30%是在不自觉地骗”。不可否认不少开发商血管里都流淌着暴利的血液,但这并不能代表全部,硬币总有两个方面,色彩斑斓的房地产亦有众多正能量的因子。曾经叱咤风云的孙宏斌带着顺驰征战南北,并扬言要三年之内超过万科,不料三年不到就落得被收购的下场,不成想没过几年带领融创东山再起,其励志性绝不亚于史玉柱。对此王石评价,看一个人不是在他高峰期的表现,而是看他在低谷时的反弹力。早期的房地产商更是一批先知先觉者,有前瞻性和决断力,甚至极具思想性。如万通的冯仑、华远的任志强、万科的王石等,这三个人都是能做能说还能写。冯仑前年刚出了《理想丰满》,颇为有趣。去年任志强的个人传记《野心优雅》,让那个口无遮拦的任大炮更有了几分人情味,虽然书厚了点。王石的《大道之行》虽只是一本传记,但可以从不同角度去感受体会。

  首先,是王石个人的思想以及角色演变史,从最大的住宅地产董事长到攀登7+2的勇士,再到热衷公益的慈善家,最后百战归来再读书游学哈佛和剑桥的学者,每次都是那么沉重又极其成功;其次,这本书还可以看成是万科2000年后的企业发展史,从住宅地产行业老大逐步演变为绿色环保的倡导者,房地产标产业化的先行者。王石和万科很多时候是个等价物,二者融为一体,相得益彰。王石造就万科,万科成就王石;再次,可以看成是一本励志书。如挑战种种极限,经过死神考验攀登各大高峰,从08年汶川捐款门被口诛笔伐的漩涡中走出,60岁还在哈佛恶补英语,并能很快用英语演讲,他自己说攀登物理的珠穆朗玛峰难,攀登心理的珠峰更难,凡此种种无一不充满了正能量;最后,当然不失为一本很不错的管理书籍。作为知名企业万科的创始人,能辞去总经理一职,给自己松绑,授权职业经理人,本身就是有效的管理者。不像马云高调退休后又火线复出。王石对自己在万科的角色认知极为清晰,并很好的落实贯彻,作为董事长,主要三件事,战略、用人和担当。书中也提到了如何挖人、育人和留人。

  制度大于能人,强调企业文化在企业经营和管理中的不可替代的重要性,当然万科的文化打上了深深的王石烙印。对各个层面的管理者、经营者都有很好的借鉴意义。此外,本书逻辑架构清晰,按照时间顺序围绕万科、登山、公益、游学展开。语言表达也颇为感人,显然是因为强烈感受后的内心表达。去年看过他的一本口述书《王石说——影响我人生的进与退》,更像是文字的堆砌。

  名人能写本好书不容易,名企业家能写本好书更不容易。细细阅读王石的《大道当然》,敬佩之情油然而生。正如我那位朋友毫不掩饰自己的钦佩之情,甚至说他算的上是伟人了。此观点不敢完全赞成,但最起码算是中国企业家中的伟人吧。以后,有机会一定要从万科买套房子。


  大道当然读后感(二)

  王石的新书大道当然,一鼓作气,四五天读完。也只有他的书,我可这么快读完,可以这么不费劲的读着,并享受着、思考着。

  没有复杂的道理,没有深刻的原理,有的只是老王00-13年这十多年的一些经历。大概就这么几块:

  1、万科的事。讲了几个危机,从拐点论到捐十元,到毒地板、武汉垃圾站等,每轮危机的处理都是一门学问,出现问题,不回避,态度诚恳,坦然面对公众,用事实说话。另外讲的一个事情就是工业化住宅,这是学日本的,就是像搭积木一样的盖房子,既环保,又高效,而且建筑更坚固等,老王是一直在推动着这个事情,到目前已经有些眉目了。

  2、登山。如果只是最大房地产的董事长,王石一定没有现在这么出名,他出名的另外一个重要原因就是他是一个相当牛逼的登山者,两次登上珠穆朗玛峰,完成7+2,这样的牛人,全国罕有。不只是登山,而且玩滑翔伞、赛艇等,都是有些国外人玩的极限运动。

  3、SEE环保。王石参加了一系列的公益活动,而且组织成立了很多的公益组织,从SEE到壹基金,到中城联盟等,都有他的身影,王石是一个很注重环保和公益的人。

  4、游学。年近60,还能去哈佛、剑桥留学,想想都是一件极难的事情,主要是语言关、心理关、脑子关,语言不通,怎么交通,整天和一帮年轻人在一起学习,怎么过心理关,而且年纪大了,脑子是很难跟上节奏的,而且王石本身的学历不高,如何跟上世界级大师的思维,想想真是佩服。

  全书有一个重要的理念,那就是更新自我,王石一定是一个不贪图安逸的人,一定是一个不断的逼迫自己更新自我的人,从不受世俗、年纪、婚姻等各种约束,追随内心真正的想法,义无反顾的去做。就如同一块石头一样,坚硬而有力量。


  大道当然读后感(三)

  当今中国企业家群体,有两张名嘴,南有王石头(王石),北有任大炮(任志强)。两位时不时还互揪一把。

  今年是万科成立30年,在这个节点上,王石出版了新着《大道当然:我与万科(2000-2013)》。8年前,他曾出版自传《道路与梦想:我与万科(1983-1999)》,两本书放一块,一次审视,一次比对,刚好组成万科30年“光荣与梦想”的记忆。

  近年来的王石“逐名”甚于“逐利”,基本上不是作为老板,股东,而是作为职业经理人领导了万科多年。作为经理人,自然获利有限,远离富豪榜。对为何取名舍利的问题,王石在媒体访谈、演讲着述中已讲过无数次。当初,王石拒绝万科40%的股份,原因林林总总,肯定与万科国企改制背景有关,当然主要还是王石自身的选择。对此,冯仑在《野蛮生长》的总结简练直白:王石很早就意识到,在中国,名利兼收非常危险,“若是不甘寂寞,那就得舍名取利。如果他是个富豪,同时又爱张扬,那万科就会有问题,肯定活不到现在。”王石确实“不甘寂寞”、“又爱张扬”,“闷声发大财”不是他的菜。

  好名而弃利,王石的身份看起来错位,以商人之身追求儒生的价值。但翻阅王石近年来的众多着述,可清晰地看到,王石是具有知识分子气质与素养的企业家。他大谈科学、理性,大谈修齐治平,并不突兀。上世纪五十年代出生的王石,虽然“少时贫瘠”,“青春荒芜”,但无论从出身、还是去深圳创业前的经历来看,都是那个时代不折不扣的“精英阶层”一员。在这一点上,王石同比他晚一些下海的“92派”非常类似,具有强烈的精英意识。在王石二十岁上下的八十年代,严酷的禁锢日渐消散,“科学的春天”来临,思想界开始高唱蓝色文明,启蒙主义与“文艺复兴”话语成为时髦。这成了他那一代“先进青年”的精神底色。即使在多年后名满天下,我们仍不难在王石身上发现那个时代的印记,那个时代的渴望。

  平心而论,当年王石将万科股份归公,非有强大的自律不能为之。取名弃利,如此决绝,命运之神也该对他万般眷顾。(www.lizhi.com)好名近伪,大奸似忠,名教中人向来难免这种非议、镜鉴。以商人身份做名教中人,名声好到要“贴墙上”的王石,自然也难免此类质疑。只是,有一点有必要弄清楚,受上世纪八十年代启蒙主义的影响,万科身上“西化”精神是始终非常突出。在《大道当然》中,王石就津津乐道于在万科建立了“现代企业制度”,其背后的基本理论框架就是以法治取代人治。在文化意义上,这个简单化的理论框架,是八十年代启蒙思潮的基本共识。

  在王石看来,现代企业制度是建立在法治与契约精神之上的,基于契约精神的信任关系,使商业交往摆脱了对血缘、地缘关系的依赖,可以大规模扩展、高效率运行,企业也得以摆脱家族化的局限,成为依法治理的现代公司。而这种支撑现代企业制度的契约精神,与基督教有相当深厚的渊源关系。王石对马克斯·韦伯讲的清教伦理十分倾慕,对洛克菲勒的清教精神赞赏不已:“如果必须选择一个宗教的话,我会选择基督教。”

  对传统文化、“国学复兴”,他则颇有些不以为然。他提倡“拿来主义”:“既然是西方来的,那我们就彻底地拿来就好,不要爱面子还要讲洋为中用。”为什么“洋为中用”不好?“中国传统文化原本是模糊的,讲究点到为止,不讲规则,强调讲仁、义,讲人治,这与西方规范、透明的原则从根本上是相悖的”,两个相悖的东西绑在一起,不但不能如虎添翼,反而捆住了手脚。这些说法,王石多年来都在不同的场合不断地讲。

  哈佛归来,王石声称:“不要说中国企业,就是和一些跨国企业比,万科在中国的企业也更西方化。”“西方化”的结果,就是王石非常得意的万科的经理人文化。值得一提的是他对这种文化“规范不权谋”的说法:“权谋的特性是不限于规则,发展至极甚至藐视规则,这对一个企业来说是非常忌讳的。”因而,他表示反感《鬼谷子》、《孙子兵法》、《三国演义》中的权谋思想。基于现代企业制度、经理人文化,在企业中他标榜“六亲不认”:“至今,在万科没有我的亲戚,没有我的大学同学,没有我的部队战友,没有我的儿时玩伴,没有我在广州的旧同事。”

  这一点,在万科“二林事件”中已经表露。2000年伊始,万科集团调整中高层人员,总部拟将北京公司总经理与上海公司总经理对调,但遭到两位总经理同时抵触。两纸调令发出,结果却是两个人都提交了辞呈。王石坚持不妥协,他认为,若从眼前利益着眼,妥协也许能避免人才流失,但从长远看则未必。每项制度都有局限性,既然制定了,就得执行。所以,宁可眼前受损失,甚至受很大的损失,也要坚持制度的执行和连续性。

  王石还坚持做企业“不行贿”,这听起来颇有些不食烟火,质疑之声甚多,并引发对他的身份、背景的“起底”。但万科作为中国最早一批上市公司,其治理结构,透明度应该说是很优异的。万科发源于南方,在南方城市圈也做得比较好,在北方则大为逊色,在不少地方拿不到地理位置理想的地块,这大概得益于南方的市场化程度、规范化程度较高,王石也说,“万科比较适应南方文化。”

  北方的任志强对万科、对王石一直颇有微词。在回忆录中,任志强花很大篇幅,讲述自己与万科的纠葛,颇有意思。任志强标榜的华远文化与王石标榜的万科文化恰成对照:王石讲六亲不认,任志强则大谈华远的家文化;万科一度清华、北大学生不管什么专业来者不拒,任志强则对清华学生十分反感,华远不招清华毕业生;王石宣称不搞洋为中用,任志强的“华远哲学”则“结合论”比比皆是;王石津津乐道经理人文化,而任志强对万科的职业经理人的藐视跃然纸上,王石也一贯批评北京的敬酒文化、老大文化。

  任志强在接受媒体采访时,对王石向来不客气。不久前他谈到王石哈佛归来之“变”,大意是王石的微博,以前全是花花草草,但如今也敢批评了。

  王石的书名《大道当然》,在他心中的“大道”,第一是自评,所行所为乃大道,第二是万科的管理、发展,企业所走之路乃大道,第三万科30年了,该给点儿总结,依照王石的意思,就是:专业化+规范化+透明度+做减法。在王石心目中,世上最伟大的管理就是自我管理,而万科最令他自豪的,就在于30年如一日始终不渝追求这个目标。