《短歌行·周西伯昌

  作者:曹操

  原文

  周西伯昌,怀此圣德。
  三分天下,而有其二。
  修奉贡献,臣节不隆。
  崇侯谗之,是以拘系。
  后见赦原,赐之斧钺,
  得使征伐。
  为仲尼所称,达及德行,
  犹奉事殷,论叙其美。
  齐桓之功,为霸之首。
  九合诸侯,一匡天下。
  一匡天下,不以兵车。
  正而不谲,其德传称。
  孔子所叹,并称夷吾,
  民受其恩。
  赐与庙胙,命无下拜。
  小白不敢尔,天威在颜咫尺。
  晋文亦霸,躬奉天王。
  受赐圭瓒,秬鬯彤弓,
  卢弓矢千,虎贲三百人。
  威服诸侯,师之所尊。
  八方闻之,名亚齐桓。
  河阳之会,诈称周王,
  是其名纷葩。

  注释

  1、斧钺(yuè):古代兵器。
  2、谲(jué):诡诈。
  3、孔子所叹,并称夷吾,民受其恩。
  4、胙(zuò):古代祭祀时供的肉。
  5、圭瓒(zàn):古代的一种玉制酒器。
  6、鬯(chàng):古代祭祀用的酒。
  7、卢弓矢千,虎贲(bēn):勇士武王。
  8、葩(pā):花。

  翻译

  姬昌受封为西伯,具有神智和美德。
  殷朝土地为三份,他有其中两分。
  整治贡品来进奉,不失臣子的职责。
  只因为崇侯进谗言,而受冤拘禁。
  后因为送礼而赦免,受赐斧钺征伐的权利。
  他被孔丘称赞,品德高尚地位显。
  始终臣服殷朝帝王,美名后世流传遍。
  齐桓公拥周建立功业存亡继绝为霸首。
  聚合诸侯扞卫中原,匡正天下功业千秋。
  行为磊落不欺诈,美德流传于身后。
  孔子赞美齐桓公,也称赞管仲。
  百姓深深受他的恩惠,制服荆蛮无左人。
  天子赐肉与桓公,命其无拜来接受。
  桓公称小白不敢,天子的威严就在咫尺前。
  晋文公继承来称霸,亲身尊奉周天王。
  接受玉器和美酒,弓矢武士三百名。
  晋文公声望镇诸侯,从其风者受尊重。
  威名八方全部传遍,名声只次于齐桓公。
  佯装称周王出去巡狩,招其天子到河阳。
  以臣召君乖于礼因此大众议论纷纷。

  赏析

  《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后,率百万雄师,饮马长江,与孙权决战。是夜明月皎洁,他在大江之上置酒设乐,欢宴诸将。酒酣,操取槊(长矛)立于船头,慷慨而歌。

  曹操平定了北方割据势力,控制了朝政。他又亲率八十三万大军,直达长江北岸,准备渡江消灭孙权和刘备,进而统一全中国。建安十三年(公元208年),冬十一月十五日,天气晴朗,风平浪静,曹操下令:“今晚在大船上摆酒设乐,款待众将。”到了晚上,天空的月亮非常明亮,长江宛如横飘的一条素带。再看船上众将,个个锦衣绣袄,好不威风。曹操告诉众将官:我自起兵以来,为国除害,扫平四海,使天下太平。东方人来道谢,曹操非常高兴,先以酒奠长江,随后满饮三大杯。并横槊告诉众将说:我拿此槊破黄巾,擒吕布、灭袁术、收袁绍,深入塞北,直达辽东,纵横天下,颇不负大丈夫之志,在这良辰美景,我作歌,你们跟着和。接着,他唱曰:"对酒当歌,人生几何……绕树三匝,何枝可依,山不厌高,水不厌深,周公吐哺,天下归心。”

  《短歌行》是汉乐府的旧题,属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名有24首,最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法,现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》,唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”,魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句,认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。(www.lizhi.com)《短歌行》这个乐曲,原来当然也有相应的歌辞,就是“乐府古辞”,但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词,曹操传世的《短歌行》共有两首,这里要介绍的是其中的第一首。

  这首《短歌行》的主题非常明确,就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中,为了扩大他在庶族地主中的统治基础,打击反动的世袭豪强势力,曾大力强调“唯才是举”,为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等;而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式,含有丰富的抒情成分,所以就能起到独特的感染作用,有力地宣传了他所坚持的主张,配合了他所颁发的政令。