求巴金的家读后感(一)

  《家》一书写的是中国剧烈和巨大的社会变革中一代青年的历程。高家是当时社会的一个缩影,却也折射出如今形形色色的人物形象。觉新、觉民、觉慧三弟兄,他们出身在四世同堂,黑洞洞的大家族公馆中,代表三种不同的性格。

  觉新接受过五四新思潮的激荡,但处于“长房长孙”的特殊地位,深受封建伦理纲常,特别是“孝”的熏染,他的一生陷入极大的矛盾痛苦中;觉民倔强、叛逆,热烈向往自由的生活、自由的恋爱,听闻家族的“媒妁之言”,断然离家出走,代表着一种生气勃勃的新生力量;觉慧是巴金笔下“一个旧礼教的叛徒,一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上,要他给我们带进来一点新鲜空气,在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”他有着新思想,看到了社会的弊端,他反对旧礼教,同时也很幼稚。但是,他敢于反抗,最终冲出了那个封建礼教大家庭的束缚,乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。

  我们每个人心中其实都有多重性格:觉新的懦弱觉慧的勇敢,觉慧的激烈觉民的稳重,还有鸣凤的刚烈瑞珏的柔顺,琴的乐观和梅的哀怨,交织在我们每个人的内心。有的表露在外面,而有的则是隐藏在深处。性格是因不同处事而改变的,不同的环境,就可以或多或少的看出一个人不同的性格。

  时间冲走浮华和喧嚣,沉淀下来的才是时代的精华。我从时代长河中捞起这本《家》细细尝味,也许在当今充斥着名利,竞争激烈的社会,《家》的意义和帮助不大,但是依旧激励着我们为争取自由的生活而奋斗。青春是美丽的东西,一直是我的鼓舞源泉,乘着不停东流的绿水走入我们向往的新生活!


求巴金的家读后感(二)

  《家》描写了高家三代人,即高老太爷一辈、克字辈和觉字辈。这三代人和鸣凤等一批下人大多性格鲜明,面目清晰。这三代人的活动大体可分为三类,一类是醉生梦死,坐吃山空,腐烂透顶的,他们为了继续腐化享乐的生活就拼命维护封建宗法制度,这些封建阶级的孝子贤孙象蛀虫一样蛀空了这个阶级的机体,再也不能有什么别的作为了。第二类人接受些资本主义的影响,头脑略为清醒,看到了家庭的危机。但他们仍受封建思想的束缚,只希望有些改良,使家适应新的环境,苟延残喘下去。第三类是受“五四”运动影响的觉慧觉民一类人,他们强烈要求个性解放,要求冲破封建家庭的牢笼,有较彻底的反封建思想。觉慧敢于与女仆鸣凤恋爱,最后离家出走,觉民也违背家庭意旨,实行抗婚。此外,《家》中还写了众多受污辱受损害者,主要是些女性。家族内部的有瑞玉、梅表姐等,女仆中有鸣凤,婉儿等,她们被封建阶级吞噬了。一桩桩血淋淋的吃人惨剧揭露了封建制度的野蛮凶残,是《家》最有批判力量也最动人的部分。一些优秀分子抛弃了黑暗的家,走掉了。于是剩下克明、觉新当然无力回天。倒了一个高家也就是倒了封建统治的一根支柱。《家》把高家的没落放在特定的时代背景前来表现,大大加强了它的现实主义的深刻性,这是新民主主义革命的表现,高家的败落不仅因为道德的沦丧,而更重要的是时代之使然。

  《家》写了觉非战争性的出走,而至于他走到哪里,那不一定是一部小说所要回答的。不过巴金的一系列青年题材的小说,大概已经回答了觉慧走上社会以后的情况。巴金出生于一个封建官僚地主大家庭,他从小就爱和下人在一起,这让他有可能从受欺压者的眼光来看自己的家。一旦接受了资产阶级民主主义思想,便可能比较坚决地背叛家庭,开始追求新的光明之路。

  巴金的作品多是对不合理社会现实的控诉、讨伐,于是便有了这篇引发我诸多感想的《家》。《家》这篇文章可以称得上是一部巨着,我想我真是爱上它了。


求巴金的家读后感(三)

  读巴金先生的《家》,我想重点和大家分享两点:一是文中人物情感的苦闷和内心的挣扎,二是那些细腻传神的描写让人过目不忘。

  让我们把内心修炼得强大一点,先来感受文中人物的那份挣扎和苦闷吧。

  大哥觉新,虽然姓名的谐音为“觉醒”,但是在这部小说中,我却在字里行间读到了他的苦闷。在他的周围,似乎有一张大网,把他紧紧地缠裹,愈挣扎纠缠得愈紧;在他的周围似乎有四堵墙,他想要冲出去,却四处碰壁。最后,他累了,放弃了,妥协了。在爱情上,他妥协了,放弃了梅,娶了瑞珏;在人物交际上,他也妥协了,父亲死后他扛起了自己这一门家庭,为了少一些纷争,他陪着婶娘打牌,周旋;再后来,在妻子生孩子的事情上,他还是妥协,遵照所谓的避免“血光之灾”说法,他把妻子搬到了距家好几道城门的远远的城外,阴暗潮湿的地方,直至最后难产死亡;在他的理想上,他也是看书的时候热血沸腾一下,和弟弟觉民觉慧交谈的时候慷慨激昂一下,过去之后,一切照旧。

  让人刻骨铭心的还有小妹妹淑贞的裹脚。看到这一部分内容的时候,我甚至想起了曾经在乌镇参观绣花鞋展馆的时候,导游讲解的小脚裹成中间的凄惨故事和凄厉哭声,我有一点害怕读《家》的文字了,但是眼睛却不由自主地带着自己的思想转向一行又一行的文字。淑贞的母亲为了所谓的争一口气,要让自己的女孩子比别的女孩子大不同,硬生生地给孩子裹了脚。她的这双小脚在觉慧眼中“就像大门墙壁的枪弹痕”,看着她“吃力地舞动着她那双穿着红缎绣花鞋的小脚”,大家就会不由自主地想到当年她因缠脚而发出的哀泣声。

  一个丫头鸣凤,跳河自尽了,因为她想要抗争这家主人把她嫁给一个老头子的命运。她喜欢的少爷觉慧帮不了她,她对于生活的美好憧憬帮不了她,她要强的性格也帮不了她,她只能选择在深夜静静地投入湖中,将这一切恐惧与烦恼抛诸脑后。但是,她是这么的卑微,她的死也没有引起多大的波澜。她死了,婉儿代替她上了花轿,又一个女孩子也“死”了。她俩离开了高家,很快有两个新的丫头代替了她俩。高家的生活依然向前,不受任何影响,只有一个觉慧偶尔会为鸣凤鸣不平。但是,就是在鸣凤自杀的第二天,当然他还不知道鸣凤死了,“他准备把那个少女放弃了”,有两个原因:“有进步思想的年轻人的献身精神和小资产阶级的自尊心。”少爷与丫头的爱情也不过如此。

  底层人的挣扎,在巴金先生的笔下也有震撼人心的展示。舞龙灯的人,他们的作用就是自己忍受花炮的喷射燃烧,供富家子弟一笑的。高家仆人在舂火药的时候,“放了碎铜钱在里面舂,说是将来放出的火花便可以贴在人的肉体上面烧,不会落下来。”可以想像大家取乐子的心情了吧。再看现场,他们“把玩龙灯的人围在中间,用花炮拼命地烧,快要使他们求饶了”,“那个玩宝的年轻人的腿受了伤”。只有觉慧在为他们愤怒,但是很多人都想着,大家族的人得到了满足,玩龙灯的人得到了赏钱,各取所需罢了。谁会在乎玩龙灯人的痛呢?

  痛苦和挣扎的人,当然不止这些。高家的老太爷,他的儿孙们,家里的大大小小媳妇们,有几个能够挣脱出这沉重家庭的束缚?只不过挣扎的方式不同,但是宿命又都惊人的相似,最后只能甘于命运的摆布。

  好的文章,能够让读者随着人物的悲苦而悲苦,随着人物的反抗而精神一振,作者的文笔功夫必须大赞。我最想赞叹的是这本书中细腻的描写和意味深长的话语。

  “夜死了。黑暗统治着这所大公馆。电灯光死去时发出的凄惨的叫声还在空中荡漾,虽然声音很低,却是无所不在,连屋角里也似乎有极其低微的哭泣。欢乐的时期已经过去,现在是悲泣的时候了。”夜深了,丫头鸣凤在悲叹自己难以主宰的命运,她在细细地数算自己内心的伤痕,所以,夜深了,作者就写成了“夜死了”;电灯熄灭了,写成了“电灯光死去时发出的凄惨的叫声还在空中荡漾”;晚上就是“悲泣的时候了”。这是要写鸣凤晚上顾影自怜,自我哀戚了,所以,夜死了,电灯光死了,到处都有低微的哭泣,这也象征着鸣凤当时和后来的悲剧命运吧。

  觉慧听到哥哥觉民念了一段话:“我是青年,我不是畸人,我不是愚人,我要给自己把幸福争过来。”他的脸上的表情,他的语言,发生着强烈的变化,就在这短短的一段里就已经让我们看到了文章的细腻。“他皱紧眉头,然后微微地张开口加重语气地自语道:‘我是青年。’他又愤愤地说:‘我是青年!’过后他又怀疑似地慢声说:‘我是青年?’又领悟似地说:‘我是青年,’最后用坚决的声音说:‘我是青年,不错,我是青年!’他一把抓住觉民的右手,注视着哥哥的脸。”这份变化,既展现出主人公内心的不平静,也表现出作家的语言表现张力和感染力。所以(www.lizhi.com)读着文章,总是不由自主地在心里对这些作家顶礼膜拜,感谢他们给我们带来的精神大餐。

  虽然苦闷,虽然压抑,书中也有让你心情稍微舒服一点的情节,像这一大家兄弟姐们在吃年饭时候的行酒令,背诵带“花”字的诗句,记忆《水浒传》中的人名和绰号,还是很符合大家族受过教育的孩子们的身份的。

  本书最后觉慧的出走,也像是一只有力的大手,撕开了厚厚的乌云,给人们一丝希望,一线曙光,以此警醒睡梦中的人们。

  好书就是让人爱不释手。读完两遍《家》之后,我开启了第二本《春》的阅读之旅。