仓央嘉措诗集读后感(一)

  “住在布达拉宫时,我是僧人仓央嘉措;

  游荡在拉萨的街头,我是荡子宕桑旺波。”

  ——题记

  一世佛陀,世世佛陀。用佛法普度众人,却独独救不了自己。万人景仰又如何?我只要轰轰轰烈烈的爱情;位高权重亦如何?我只要属于自己的自由。达赖的身份,注定了他的爱情不被世俗理解,也注定了他的自由要用生命换取。

  仓央嘉措总是被人仰望着。他是达赖,是活佛,是人们希望的缔造者。他的一举一动都被人关注着,藏民们满腔期待地望着他,怕他不能成为一个合格的达赖。从十五岁那年开始,他的人生就已经注定,无法改变,哪里还敢祈求藏民们羞于启齿的爱情?对任何女子的爱慕和思念,都是世俗不能接受的,无论这份爱情多么纯洁。

  佛说:前世五百次的回眸,才换来今生的擦肩而过。情由心生,有时只是惊鸿一瞥,此生便万劫不复。这一生,只是一场宿命的缘,从起点到终点,从无到有,从有到无,注定的灰飞烟灭,却被纷繁的嚣尘搅扰,来过,爱过,痛过,才算是到这世间走了一遭。此情此景皆如梦,心动且意动,便要苦苦追寻这不解宿命的缘。“虽已是人在高处不胜寒,但依然愿意拱手河山讨你欢”,何况这还是我不曾艳羡的地位,我宁愿放弃这一切,天涯海角,过树穿花;渔舟唱晚,幽帘棋罢;执子之手,锦瑟韶华。

  他是世人尊敬的达赖,可是,没人知道,当她膜拜着他的尊贵的时候,他却在心底深处膜拜着她的美丽。这是一段还未开始就已经结束的爱情。开始于舞台上的惊鸿一瞥,无论是云卓仙女,还是赤美滚登的妻子,她都是舞台上最美的女子,亦是仓央嘉措心中最美的女子。“风啊,从哪里吹来?风啊,从家乡吹来。我童年 相爱的女伴啊,风儿把她吹来。”他爱上了她。毫无征兆,也无需理由,这就是爱。可是他的身份,世人又怎会容下这对苦情人?他被关进了布达拉宫暗无天日的房间里,窗口已被砖封死,他不知道外面发生了什么,不知道她是否还活着,就这样,一场华丽的邂逅,一段静默的收场。若人生只如初见,又何必承受相思别离之苦?

  佛经上说,世间一切皆苦。生是苦,老是苦,病是苦,死是苦,与所爱的人别离是苦,与所憎的人相会是苦。仓央嘉措若是选择那条自己不得不走完的活佛之路,也就不得不割舍自己的爱人,承受着与所爱之人的别离之苦;不得不失去属于自己的自由,整日陷入那些烦琐的宗教事务与政治事务中。佛法是要普度众生的,为何独独让我如此痛苦的活着,难道这就是佛法所要追求的结果吗?于是,仓央嘉措困惑了,他思考:既然是美,为什么不该勇敢的追求?既然是束缚,为什么不该勇敢的摆脱?终于,他在一个重要的场合里做出了一件最惊世骇俗的事情……

  自由的代价太高,路途也太险恶。一个普通人追寻自由或许还容易一些,一个宝塔尖上的大人物若要追求个人的一点点自由,往往难上加难。可是,为了自由,仓央嘉措甘愿忍受世人的非议,在二十岁那年,他的第一次叛逆,便惊得世人瞠目结舌:拒绝受戒。我不知道他用了多大的勇气,才敢在万众瞩目的受戒仪式上公然拒绝,才敢为了自己的自由做出如此惊世骇俗的抗争。他可以不要金钱,不要权利,不要社会地位,只想要回属于自己的自由。我们付出了自由,把自己束缚在每天十一二个课时的课堂里,以换取进入大学的门票;我们付出了自由,把自己束缚在磨灭想象力与创造力的学习生涯里,以换取将来谋生的一技之长。我们付出了自由,以换取学历、金钱、权利、社会地位,还视这一切为理所当然。殊不知,学历、金钱、权利、社会地位和自由比起来,我们是舍大求小了。“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,两者皆可抛。” 也许,世间只有仓央嘉措做到了。

  年轻的仓央嘉措要求还俗,不过是为了脱掉身上的重重束缚,从此海阔天空,浪迹天涯,随性去爱,随性去恨。可是,他是活佛转世(世人的说法),他的自由、他的责任,从他被确定为活佛转世的那一刻开始,就注定了不能两全,“世间安得双全法,不负如来不负卿”。人活一世,就注定了要在矛盾中成长挣扎,我们向往自由,却又有推卸不了的责任;我们向往安逸,却又不得不在混乱的社会摸爬滚打;我们想摆脱世俗,却又时时为世俗所扰。或许,布达拉宫就是一座城,里面的人想出来,外面的人想进去。

  当繁华落尽时间破碎,红尘一梦醉千年。前世回眸,今生结缘;一宿梵唱,缭绕经殿;飞羽成仙,佑你平安;一世长情,来生与还。这一世,我为佛法而生,却为自由而逝;我若再来,必脚踏莲花,弹指流年,拂歌尘散,用尽我的一生,为爱情,为自由。


仓央嘉措诗集读后感(二)

  在苍央嘉措这个六世达赖的情诗里来回踱步,‘玛吉阿米’是什么样的女子?让这个静坐佛塔间的情诗王子所深深的依恋,能在他的内心深处伫立,永远无法摆脱。能在他的笔端间来回出现自如的就这位女子,用怎样的能耐深深打动一个达赖的身心?或许是貌若天仙的神奇般女子,也或许是温柔似水的缠绵女孩。能触动仓央嘉措的情感神经,兴许这女子就有仙女下凡般美貌,深深打动了仓央嘉措的思念。也许给这个在布达拉宫的佛塔间的情诗王子灌了迷惑汤,让他对这位美若雪莲的女子,所吸引。每每作诗的终端都是这个女子情感依恋。就如一池泉水里清澈的诱惑。让苍炎嘉措这个情诗王子身不由己将你依恋,多么明净的爱恋,多么纯真的情丝,在这一瞬都记挂在佛塔间转动的经筒里。这样的思念流露在老人跪拜匍匐长路的双手合十之间。

  如果我能将自己轮回到和这位情诗王子六世达赖的年代,又犹如我是玛吉阿米的话,我会感觉自己躺在一弯静如水的情感里,那里没有波涛海浪,也没有风吹草动的担心,就这样永远将自己的情感与嘉措紧紧相连,当你转动经筒的时候我会知道那是你思念我的方式,我会站在咱们相约的渡口守望你的身影。当我想你,我会不顾一切取得和你联络的方式,将我的柔情融化你饥渴的情感,唤醒你情爱的初衷给人于欢乐及快乐,那也就是我的梦想


仓央嘉措诗集读后感(三)

  春节时,在一个朋友家的书房里看到一本《仓央嘉措—六世达赖喇嘛》,随手翻了几页,便被其中神秘的藏域色彩和浪漫的诗人情怀所吸引。正好友人也刚阅读完毕,便顺便拿回家用三天的时间看完了全书,又用一周的时间反复把书中主人公的诗词细细回味,油然而生想坐在油灯下和诗人隔空对话的强列愿望。

  一个多情的少年,在情窦初开的年龄,在开满格桑花的草原上,和他的心上人依偎而坐,幻想着他们美好的未来。他是阿旺嘉措!他是寺庙里一个普通的喇嘛!

  一个英俊的青年,身披着用香熏染过的金黄色袈裟,坐在布达拉宫高大的佛台上,供万人顶礼膜拜,他是仓央嘉措!他是六世达赖喇嘛!

  一个风流的才子,常常浪迹于拉萨的酒吧,和他的情人幽会,和他心爱人的喝酒,吟诗。他是宕桑旺波,他是伟大的诗人!

  六世达赖喇嘛仓央嘉措,生于清康熙26年(1682年),于康熙45年圆寂(1706年),在这个世界上仅停留了短暂的24年,然而他却是西藏几百年历史上最有影响和最具争议的活佛。他给世人留下了美到极至的诗歌,如今被翻译成多种文字,流传于世界上八十多个国家和地区。仓央嘉措的诗不仅在西藏文学史上享有盛誉,而且在世界诗坛上也声名显赫。

  仓央嘉措出生于一个贫困的喇嘛之家,当时西藏局势动荡,为了维护表面上的平静,五世达赖喇嘛圆寂后,其弟子桑结嘉措秘不发丧,一边隐秘五世达赖的死讯长达十五年之久,一边找到刚刚三岁的阿旺嘉措为五世达赖的转世灵童,并将阿旺嘉措秘密接到巴桑寺派高僧专门指导学习佛经。

  年幼的阿旺嘉措,两岁时父亲去世,三岁离开母亲到远在百里之外的巴桑寺学习,便再也没有见过母亲一面。他自小向往自由,向往家乡的山山水水,向往和童年的伙伴们在草原上自由率真地玩耍。可是种种奇妙又无奈的际遇,使他入住了西藏人民心中的天堂—布达拉宫,他是西藏人民心中的活佛,也是少女仁增汪姆心中的恋人,更是达娃卓玛、于琼卓嘎几位少妇的情人,最后也成了清王朝和藏族、蒙古族政治斗争的牺牲品。

  本书作者高平曾参与解放西藏,对藏域文化有浓厚的研究。在仔细参阅研究了55部关于西藏和六世达赖喇嘛的书籍后,并在80岁高龄时出版了30万字的长篇记传体历史小说《仓央嘉措》, 是现存各种版本的《仓央措嘉》着作中最接近历史真相的文学作品。

  仓央嘉措的作品主要以情诗为主线,并对西藏特有的藏域文化、生活等有至情至真的描写,并对自己成为被万人敬仰的活佛后自嘲的诗词,也有对西藏动荡局势无奈的描述。

  仓央嘉措一生主要扮演了三个角色,少年阿旺嘉措,诗人宕桑旺波,活佛六世达赖喇嘛仓央嘉措。

  “第一最好是不相见,如此便可不至相恋;第二最好是不相识,如此便可不用相思”。十四岁的阿旺嘉措已经到了情窦初开的年龄,在鲜花盛开的草原上,他结识了他的初恋,少女仁增旺姆。为了表达他对仁增旺姆的爱慕,他写下了他的处女作,“在碧波荡漾的河面,我还是第一次放下小船,风儿呀,我请求你,千万别将我的小船掀翻。在美好的初恋阶段,我还是第一次尝到甘甜。恋人呀,我请求你,千万别把我的爱情折断。”

  当时西藏的实际统治者第结桑结嘉措封锁了五世达赖圆寂的消息,反而使阿旺嘉措度过了一个愉快的童年和少年时代,和少女仁增汪姆的热恋,可能是阿旺嘉措一生最为幸福和自由的时光。

  半年后,康熙皇帝发现了五世达赖已经圆寂14年的消息,盛怒之下责问桑结嘉措。桑结嘉措匆忙将14岁的阿旺嘉措迎至布达拉宫,拜五世班禅罗桑益西为师,正式坐床,为六世达赖喇嘛仓央嘉措。

  已经贵为万人敬仰活佛的仓央嘉措,并不喜欢甚至憎恶布达拉宫这个罩着金顶的监狱,他渴望自由,渴望平民生活。于是他经常穿着平民的衣服,化名宕桑旺波,浪迹于拉萨的酒吧,与拉萨城里的各种文艺青年结为朋友,喝酒、吟诗。

  “拉萨人烟稠密,琼结人儿美丽。我心心相印的人儿,是琼结地方来的。”达娃卓玛,一个来自藏南琼结地方的姑娘,温柔美丽,天生喜欢唱歌,酒吧的人们都在传唱仓央嘉措写的歌。而达娃卓玛是嗓音最甜美的一个。

  仓央嘉措和达娃卓玛在酒吧度过了几年吟诗饮酒的快乐生活,在这期间,他写下了大量歌颂爱情的诗歌,并被广大藏区的人民演唱、传颂。

  “住在布达拉宫里,我是雪域最大的王!在拉萨的大街上流浪,我是世界最美的情郎。”六世达赖在布达拉宫旁边最大的酒店里,认识了他的第三个情人于琼卓嘎,于琼卓嘎是一位多才多艺的绝美女子,她和仓央嘉措是真心相爱的,即使后来她知道了她的情人是活佛,也毫不畏惧!并最终为自己心爱的人献出了生命。

  仓央嘉措在布达拉宫里,有最好的高僧给他传经布道。有最好的乐师为他的作品谱曲,全西藏的人民都在传唱着六世达赖的诗歌。但是,做为活佛,仓央嘉措知道自己的所作所为并不是一个活佛应该做的事,他把布达拉宫比做罩着金顶的监狱,他向往自由,向往过平民的生活,向往男女之间真挚的爱情。

  “世间安得双全法,不负如来不负卿。”便是仓央嘉措矛盾心情的真实写照。他即想着不辜负佛祖,又想着不辜负相恋的爱人。但是世上哪有这么两全的事呢?

  在两者不可兼得时,仓央嘉措毅然选择了后者。并与每一位爱人都爱得义无反顾,爱得情深意长,爱的惊天动地!并在这期间,创作了大量描写爱的情诗。

  “谁?执我之手,敛我半世癫狂。谁?吻我之眸,遮我半世流离。谁?弃我而去,留我一生独殇!”描写了诗人为爱的疯狂和对所爱的人被敌人拉走后的伤感。

  “那一刻,我升起风马,不为祈福,只为守候你的到来!那一世,转山转水转佛塔,不为修来生,只为途中与你相见!”描写了诗人守望爱情的浪漫主义色彩。

  “情人眼里出西施,每对卿卿每销魂。”描写了诗人对爱的幻想和爱的升华。

  “安得与君相决绝,免教生死作相思。”描写了诗人因爱的太深而担心将来的生死离别会更加痛苦。

  “我们相爱理所当然,我们的爱比死亡还要理所当然”写出了诗人对爱的坚决和彻底!

  “与卿再世相逢日, 玉树临风一少年。”描写了诗人明知做为活佛不能在今生相爱,希望来世转化为一普通平民再与爱人相逢的美好愿望。

  在仓央嘉措24岁的时候,西藏的第结桑结嘉措被蒙古王拉藏汉所杀,拉藏汉废黜了仓央嘉措的六世达赖喇嘛的活佛尊称,迎接了新的六世达赖喇嘛阿旺伊西嘉措。而年青的诗人仓央嘉措在被押往北京的路上,在青海湖边被秘密杀害,圆寂时仅24岁的,他的佛体也被投(www.lizhi.com)入到蔚蓝的青海湖中。

  仓央嘉措虽然只做了9年的活佛,但是他却是西藏人民心中永远的活佛。三百多年来,他的诗被西藏人民广泛传唱。他对佛学的独到见解,成为西藏佛学中的经典。

  近年来,全世界都有一股仓央嘉措热,很多人把近年来民间整理来的情诗,都冠以仓央嘉措的名号,而广为流传。在文学界也颇有争议,而我更认为他们的作者都是仓央嘉措。不管这些流传的诗真正的作者是谁,但都是为了表示对六世达赖喇嘛仓央嘉措的敬仰、爱慕和追随!

  我也是其中之一!

  仓央嘉措,我心中永远的佛!